提示：舟山群島位于東海區(qū)域，是中國(guó)第一大漁場(chǎng)，有著廣闊的海域和眾多的島嶼，自然成為了龍的理想居住地，流傳著許多海龍王的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)不同于內(nèi)地的龍故事,具有獨(dú)特的海洋特征。東海區(qū)域的海龍王傳說(shuō)可以大致分為四個(gè)類型，即“龍狀風(fēng)物”型、“佛地龍腥”型、“救龍報(bào)恩”型、“龍宮體系”型。

一、“龍狀風(fēng)物”型

所謂風(fēng)物，即具有本地風(fēng)土人情的物體或物象。在舟山，有許多以龍命名的山、洞、湖、峰、塔、橋、宮、庵以及文物等，均屬于風(fēng)物范疇。而將龍與風(fēng)物結(jié)合起來(lái)的民間傳說(shuō)有其鮮明特點(diǎn)：傳奇性和真實(shí)性。
以舟山三大龍王之一桃花龍王的風(fēng)物傳說(shuō)為例。

桃花龍王又稱桃花女龍，她的來(lái)歷極具傳奇性。相傳，秦朝時(shí)期因方士安期生在桃花島潑墨栽桃花，使得島上遍布桃花，勝似仙境。東海龍王慕其名，神游仙島，啃吃了半只仙桃留下了龍涎，剛巧此桃被一個(gè)姑娘吃了，腹中懷上了龍種。姑娘未婚先孕被島上人視為不貞，無(wú)奈遠(yuǎn)嫁寧波郭巨，不久生下一個(gè)女嬰，即桃花女龍。她是東海龍王的私生女，在龍宮中排行老三，即東海三公主。公主從小吃素，長(zhǎng)到十八歲也沒(méi)有洗過(guò)一次澡。阿嫂讓她洗澡，她要了三七石缸水洗了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有好。阿嫂透過(guò)門縫去看，只見(jiàn)房里有條大蛇在三只水缸里拱進(jìn)拱出。阿嫂嚇得大喊：“阿姆！勿好啦！阿姑讓大蛇吞沒(méi)了，快來(lái)吆！”女龍想不到今日洗澡現(xiàn)了原形，一驚之下破窗而出，游進(jìn)河里。阿姆奔過(guò)去一看，喊：“囡，儂還好回來(lái)呀！”阿姆叫一聲，囡回一次頭。阿姆叫喚十八聲，囡回頭十八次。這就是“望娘十八彎”的由來(lái)。后來(lái)，女龍游到蝦峙島，變成一個(gè)小娘，她求船老大讓她上船，起先沒(méi)有人愿意，后經(jīng)公主的苦苦哀求，有個(gè)抲魚人同意讓她上船。為了報(bào)答他，女龍讓他下網(wǎng)捕魚，捕上來(lái)的是米粒般的小魚，等到船到了桃花島，打開(kāi)魚艙一看都變成了大(魚免)魚。故而，女龍上岸的岙口，就叫(魚免)魚洋。桃花女龍?jiān)?魚免)魚洋上岸，到龍洞打了個(gè)龍?zhí)蹲×硕螘r(shí)間，她嫌龍洞的水不清爽，又拱過(guò)對(duì)峙山，找到一個(gè)山清水秀的山坑，重新打了個(gè)龍?zhí)蹲∠隆＿@就是現(xiàn)在的龍?zhí)犊印?br style="box-sizing: border-box;">
吃個(gè)龍王剩下的桃子就能懷孕生女，洗個(gè)澡就能化身成龍，此等奇聞異事明顯有迷信和編造的成分，卻因有了確實(shí)的地名讓人產(chǎn)生似信非信、不信也可信的神奇感覺(jué)，為民間傳說(shuō)增添了特定的地方特色。

二、“佛地龍腥”型

在古人眼里，普陀山原是龍窟、龍島、龍宮。為何它會(huì)變成觀音的道場(chǎng)？有兩則傳說(shuō)提到此事。

一則為《觀音興山遷紅蛇》的神話：普陀山原有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)子孫們盤踞在山上。觀音見(jiàn)普陀山環(huán)境好，向蛇王借山作為道場(chǎng)。蛇王不答應(yīng)。觀音便提出斗法，若蛇王輸了就把普陀山借給觀音。蛇王答應(yīng)了。蛇王的特長(zhǎng)是現(xiàn)出原形后能繞普陀山三圈。但觀音佛法無(wú)邊，將普陀山慢慢放大，結(jié)果蛇王別說(shuō)繞三圈，連一圈也繞不起來(lái)。只能乖乖地把普陀山讓給觀音，自己搬到小島上去了。此處的蛇王是一名為“龍”的蛇。另一則為《觀音巧借龍王地》：觀音借了龍宮寶地，龍王要觀音定一個(gè)歸還日期。觀音無(wú)法拒絕，便道：“等到哪一天，全山聽(tīng)不到我弟子敲木魚的聲音，或者千步沙前的海潮聲不響了，我就把山還你?！睎|海龍王再一次上當(dāng)。

普陀山由龍王的居住地變成觀音道場(chǎng)的真正原因是人們信仰觀念的轉(zhuǎn)化。

中國(guó)是一個(gè)龍崇拜的國(guó)家，其龍崇拜早于觀音幾千年。龍貴為海內(nèi)天子，有降福于民的一面，但也有其喜怒無(wú)常、興風(fēng)作浪的一面。而觀音則是大慈大悲、救苦救難的女性海神形象，是人們?yōu)碾y中的庇護(hù)神。如《西游記》中孫悟空有難最先想到的就是觀世音菩薩，而非東海龍王。故此，普陀山觀音的信仰很快取代了海龍王。據(jù)《定?？h志》記載，舟山群島上的宗教性建筑中，佛教寺廟占絕大多數(shù)，約300余所；道教宮觀約30所；海龍王宮也只有約30所。

佛教的許多經(jīng)典中常提及龍王，其中觀音的化身中就有龍，因此，兩種信仰并不是相互對(duì)立的。龍王信仰和觀音信仰經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史文化的積淀，早已互相依存，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了。

仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著“人本位”的思想。海龍王是東海之王，支配著漁民的一切，縱有千般萬(wàn)般不滿，人們也不敢起來(lái)反抗。而觀音是從“人本位”的角度來(lái)對(duì)待世人，關(guān)愛(ài)世人的。兩相比較，孰高孰低自見(jiàn)分曉。從“君本位”到“人本位”是人類社會(huì)的一次偉大革命，是人類價(jià)值觀的一次偉大轉(zhuǎn)變，是海龍王輸給觀音的原因之一。

三、“救龍報(bào)恩”型

海龍王是海內(nèi)天子，神通廣大，生存環(huán)境相對(duì)比陸地惡劣的漁民禍福旦夕掌握在它的手中。想要平平安安，滿載魚蝦而歸，漁民就不得不與海龍王搞好關(guān)系。由此，許多“救龍”的傳說(shuō)便流傳開(kāi)來(lái)。

很久以前，深山岙里有個(gè)新娘子。她第一天上灶做飯，就被灶間壁上噴出的水珠濺濕了衣服。原來(lái)那是一只“蜃”噴出的水，她脫下穿在里面的紅衣助它跳過(guò)龍門得道成仙。一年后，龍神來(lái)報(bào)恩，給了她一件用大大小小珍珠串成的珍珠衣。這珠衣能照明、避水、避火、避風(fēng)、吃墨，是天下獨(dú)一無(wú)二的稀世珍寶。

這是個(gè)人救龍，被龍報(bào)恩的故事。還有同一個(gè)村或同一個(gè)鎮(zhèn)一起救龍的傳說(shuō)。龍被救后感念其恩情，守護(hù)一方水土，保佑漁民出海平安，滿載而歸。“救龍”的好處可不僅僅只是幸福一生，機(jī)緣了得的還可以借此得道成仙。民間傳說(shuō)中關(guān)于這個(gè)題材的故事不在少數(shù)，例如北宿老龍。

據(jù)說(shuō)，他原是人間的一個(gè)孤老頭，家在瀝港龍王堂。他很喜歡小孩，總把自己種的楊梅分給孩子們吃。有一年，海龍王的孩子也來(lái)吃楊梅，北宿老頭看到這個(gè)白白胖胖的小孩，心里很喜歡，就揀最大最圓的楊梅給他吃。臨走，又讓他帶走一籮筐。以后，海龍王孩子每年都來(lái)。年復(fù)一年，北宿老頭年齡大又生病了，快死了。海龍王念其對(duì)自己孩子的關(guān)照，給他吃了顆龍珠。北宿老頭吃了以后變成了一條龍，專管金塘島的雨水。他對(duì)自己管轄的地方很用心，島上年年豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。

但并不是每個(gè)龍王都是知恩善報(bào)的，有時(shí)，龍王是以反派角色出現(xiàn)在傳說(shuō)里的。這些龍王大多相貌丑陋，性格喜怒無(wú)常，常常興風(fēng)作浪翻船死人，讓外出捕撈的漁民吃足了苦頭。作惡多端的龍王逼得人們不得不起來(lái)反抗，廢了它的法力，端了它的龍宮。但“救龍報(bào)恩”這類傳說(shuō)還有個(gè)后續(xù)：心地善良的人救出了受罰的龍王，悔過(guò)的龍王恪盡職守，造福人間。

上述傳說(shuō)展現(xiàn)了人們豐富的想象力，也表現(xiàn)出他們對(duì)龍王又愛(ài)又恨的矛盾情感。究其原因，客觀上是古代舟山地處汪洋大海，風(fēng)暴頻發(fā)，加之海上生產(chǎn)工具落后，漁民生活十分凄慘，從而造成對(duì)海龍王敬畏和恐懼的心理。主觀上是受傳統(tǒng)文化的影響，“感恩圖報(bào)”的思想在深入人心的同時(shí)，被人們賦予到龍王的身上。

四、“龍宮體系”型

在海龍王的傳說(shuō)里，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)完整的龍宮體系。

首先是龍王，其次是龍子龍女，還有龜丞相、鲌?zhí)?、鱔力士、鳊提督、鯉總兵等水族兵將。東海龍宮金碧輝煌，里面珍寶琳瑯滿目令人目不暇接。東海龍王尊貴而高傲，龍子英俊瀟灑，龍女美麗動(dòng)人，令人無(wú)限神往。

關(guān)于龍宮的記載源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古籍中有神醫(yī)孫思邈入龍宮取《海上仙方》的故事，到了明清年間，隨著《封神演義》、《西游記》、《東游記》、《述異記》等一大批著作問(wèn)世，東海龍宮的描繪越來(lái)越詳細(xì)。吳承恩的《西游記》中不僅把定海神針描繪得神乎其神，他還把東海龍宮的構(gòu)造、規(guī)模、材料以及龍宮主人的裝飾、擺飾、飲食、起居、忌諱等交代得相當(dāng)清晰。而在傳說(shuō)中，龍宮是由千百塊水晶寶石砌成。在龍宮里還有百年銀鯧和千年壽龜，食之壽增百年，力增千斤。而東海龍宮最有名的是兩顆夜明珠，即天帝如意珠和驪龍珠。如意珠可滿足人的任何希望和要求，驪龍珠則可解百毒。另外，《龍女拜觀音》、《龍女獻(xiàn)珠》、《龍外甥故事》、《驪龍珠》等傳說(shuō)為人們提供了眾多信息，使龍王和龍宮變得更具體，更有人情味?！霸V說(shuō)龍宮水族事，道盡世俗百態(tài)相。”東海龍宮不僅是皇宮的翻版，亦是人間生活的翻版。《梅童說(shuō)親》、《紅蝦跳龍門》、《蝦不懶蟲》等，這些故事的內(nèi)容并不復(fù)雜，卻頗有《伊索寓言》的味道，寓意深遠(yuǎn)，有警示之用。用現(xiàn)代人的眼光將其重新加以看待，給予這些傳說(shuō)新的詮釋、衍生和延伸，我們能發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容包括生命、處世、交際、謀略等等，故事簡(jiǎn)單而哲理豐富，耐人尋味。

海龍王的傳說(shuō)包羅萬(wàn)象，其種類的歸納也多不相同。從其主要變化中可以發(fā)現(xiàn)，海龍王傳說(shuō)受到各個(gè)時(shí)期人類文化、美學(xué)、藝術(shù)、教育、哲學(xué)等復(fù)雜因素的影響。實(shí)質(zhì)上，海龍王傳說(shuō)源于人類的生產(chǎn)和生活需求。海龍王身上寄托著漁民對(duì)大海的感情，是海洋文化中不可或缺的一部分，也是海洋魅力的重要部分。